Reforma Apostólica - Brasil 138 Posted: 16 Jun 2020 03:52 AM PDT  A série Apóstolos do século XXI foi iniciada em 4 de março de 2010. No fim de março de 2012 começamos a ampliação dos artigos. Se quiser entender o porquê deste novo tempo no Projeto História Apostólica, de Atos dos Apóstolos do século XXI, leia Expansão da série apostólica. Neste artigo conheceremos Apóstolo Antônio Gabriel da Silva, do Centro Evangelístico da Restauração, Apóstolo Marcelo Lima Rodrigues, da Igreja de Nova Vida Terra do Avivamento, Apóstolo Ivonilson Costa de Paula, do Ministério Apostólico Internacional Hebrom, Apóstolo Bernardino Lima Luz, da Igreja Internacional Amor e Vida, Apóstolo Gessé Souza Buri, do Ministério Internacional Yawéh Shamáh, Apóstolo Natanael Sodré, do Ministério Atos da Restauração, Apóstolo Lindomar de Alencar Ferreira, da Igreja Batista da Restauração, Apóstolo Daniel José de Souza, do Ministério Deus de Promessas, e Apóstolo Mário Henrique Araújo de Castro Lopes, da Igreja Apostólica Palavra da Graça. Reforma Apostólica Apóstolos do século XXI - Brasil 138 Leia nosso aviso sobre as séries apostólicas...  Casado com a Apóstola Mariza Almeida da Silva, tem dois filhos (Filipe Gabriel e Nicole). Nico e Mariza foram ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. Fazem parte da Equipe M12 dos Apóstolos Renê e Ana Marita Terra Nova em Santa Catarina. Endereço: Rua Hipólito de Azevedo, nº 147 – Canto dos Ganchos – Governador Celso Ramos/SC https://www.facebook.com/  Casado com a Apóstola Valéria Gadelha Rodrigues (01/06/1972, tem três filhos (Rodrigo, Daniel e Kaleb). Marcelo é Bacharel em Teologia pela Faculdade e Seminário de Teologia Nacional e em Direito pela Universidade Estácio de Sá, pós-graduando em Gestão de Segurança Pública na FAVENI. Marcelo e Valéria foram ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. Fazem parte da Regional Zona Norte do M12 Rio de Janeiro. Endereço: Rua Comendador Guerra, nº 553 – Pavuna – Rio de Janeiro/RJ https://www.facebook.com/  Casado desde 25 de maio de 1985 com a Apóstola Janete de Paula, tem dois filhos (Bp. Joabe e Pr. Joede) e dois netos. Formado no Seminário Teológico Batista do Nordeste em 2001, Ivonilson é assessor administrativo do Tribunal de Justiça do Estado da Bahia. Janete também é formada no Seminário Teológico Batista do Nordeste. São discípulos dos Apóstolos Sóstenes e Lílian de Sousa (Ministério Internacional do Salvador). Então bispos, Ivonilson e Janete foram ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. Endereço Sede: Rua Vale do Queimadinho, nº 131, na pista nova que interliga o bairro Estrada da Rainha ao bairro Soledade – Salvador/BA Página: https://www.facebook.com/  Casado desde 1982 com a Apóstola Ivanilde Vieira da Luz (23/05/1963), tem três filhos. Formado em Direito, Bernardino tornou-se juiz em 1982, quando assumiu a comarca de Paranaiguara/GO. Depois foi para o novo estado, assumindo Miracema, Porto Nacional e removido para Palmas, quando de sua instalação. Foi o juiz que concedeu a primeira liminar de desapropriação para instalação da capital. Dirigiu o Foro por três vezes, foi membro do Tribunal Regional Eleitoral, juiz eleitoral e presidente da Associação dos Magistrados do Estado do Tocantins (ASMETO). Foi eleito desembargador do Tribunal de Justiça do Tocantins, em agosto de 2008, e atuou também como Corregedor Geral da Justiça do Estado. Foi aposentado em outubro de 2013. Bernardino dá nome à uma rua no Plano Diretor Sul de Palmas. Ivanilde é advogada, pós-graduada em Direito Civil, Processo Penal e Ciências Políticas. Foi presidente da Associação dos Servidores do Tribunal de Justiça do Estado do Tocantins (ASTJ) de 1996 a 1998. Bernardino e Ivanilde foram pastores e bispos da Igreja Internacional da Renovação (IIR), liderada pelos Apóstolos Sérgio Paulo e Késia Guimarães. Após a IIR deixar o M12, a IIAV foi iniciada debaixo da cobertura dos Apóstolos José e Lene Monteiro. Em 2015, os Apóstolos Arnaldo e Lidiana Borges mudaram-se para os EUA, e semearam o Ministério Comunidade Profética Internacional (MCPI) em Redenção/PA, fundado em 2007, ao casal Luz. Membros da Equipe M12 dos Apóstolos Renê e Ana Marita Terra Nova, Bernardino é o Coordenador da Visão Celular no Modelo dos Doze em Tocantins e Embaixador Regional da Embaixada Cristã Internacional de Jerusalém em Tocantins (ICEJ, International Christian Embassy of Jerusalem). Bernardino e Ivanilde foram ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. Os Apóstolos André e Julliany Luz lideram a Amor e Vida em Redenção/PA. Endereço Sede: 112 Sul, Rua SR 01, Lote 30, em frente a Gurufer – Palmas/TO https://www.facebook.com/  Casado com a Apóstola Maria Andrônica da Conceição Buri. Formado em Letras – Português/Inglês pela Universidade Federal de Sergipe em 1993, atua como professor de língua portuguesa e língua inglesa na rede pública estadual. Então bispos, Gessé e Andrônica foram ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. São discípulos dos Apóstolos Sóstenes e Lílian de Sousa (Ministério Internacional do Salvador). Endereço: Rua Conde de Porto Alegre, nº 115 – Iapi – Salvador/BA Página: https://www.facebook.com/  Casado com a Apóstola Dinair Sodré (21/04/1974), tem dois filhos (Pr. Lucas e Pra. Diglyanne). Natanael foi candidato a vereador em 2016 pelo Partido Republicano Brasileiro (PRB). Natanael e Dinair foram ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. Fazem parte da Equipe M12 dos Apóstolos Renê e Ana Marita Terra Nova no Pará. Endereço: Avenida Tucunduba, nº 340 – Guamá – Belém/PA https://www.facebook.com/ Página: https://www.facebook.com/  Casado desde 1993 com a Apóstola Maria Luíza Estevam Ferreira, tem dois filhos (Rebeca e Filipe). Luiza é formada na Faculdade Teológica do Oeste do Brasil e é psicopedagoga. Lindomar e Luíza foram ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. Endereço: Rua General Osório, nº 86 – Centro – Rio Verde/MS https://www.facebook.com/ Página: https://www.facebook.com/  Casado com a Apóstola Sandra Souza, tem dois filhos. São discípulos dos Apóstolos Paulo e Leila Cruz (Ministério Frutificar). Daniel e Sandra foram ordenados bispos em março de 2014, através do Apóstolo Paulo Cruz, e ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. Endereço: Rua Benedito Zingari, nº 844 – Bela Vista – Extrema/MG Facebook: https://www.facebook.com/ https://www.facebook.com/ Página: https://www.facebook.com/  Casado desde 11 de dezembro de 2008 com a Apóstola Flávia Lopes, tem dois filhos (Bela e Calebe). Mário e Flávia foram ungidos apóstolos em 21 de junho de 2015, no 18º Congresso Internacional da Visão Celular no Modelo dos Doze no MIR em Manaus/AM. Estiveram debaixo da cobertura dos Apóstolos Marcos e Márcia Bezerra. Endereço: Rua Dona Elza, nº 72 – Cerâmica – Nova Iguaçu/RJ Página: https://www.facebook.com/ << Adson Miquiles, Eddie Wallace, Rogério Barbosa, Antônio Navarro, Alex Califa, Elton Melania, Cézar Oliveira, Wanderlei Gonçalves e Lourivânio Silva >> Rubelande Pereira, Alexandre Alves, Miquéias Castreze, Luziano Celestino, Valmir Tavares, Silvano Salgado, Jackson Santana, Cristiano Silva e Luciano Dias
Este artigo pertence ao Ministério César Aquino Bezerra. Lembre-se que os artigos podem ser atualizados a qualquer momento, sem prévio aviso. Siga-me no Twitter e Curta o Ministério no Facebook Que Deus te abençoe!   |
Você conhece a Bíblia? - Filemon Posted: 16 Jun 2020 03:33 AM PDT  A Epístola do Apóstolo Paulo a Filemon (Fm) é a décima terceira epístola paulina, sendo o décimo oitavo livro do Novo Testamento e o 57º livro da Bíblia. Filemon possui apenas 25 versículos, sendo um dos menores livros da Bíblia. Apenas esta epístola e 3 João não contêm referências a eventos futuros ou outras nuanças proféticas. Também não tem citações do Antigo Testamento. == Antecedentes == Filemon é uma das quatro epístolas de Paulo destinadas a um único indivíduo, em vez de uma igreja. A epístola revela como Paulo agia em estrito acordo com a lei, tanta judaica quanto romana, ao lidar com o escravo fugitivo, Onésimo. Retrata a cortesia, benignidade e tato do apóstolo, e cremos que ele alcançou seu objetivo. Também revela como a Igreja se reunia nas casas e praticava a verdadeira fraternidade cristã. Esta carta é o apelo pessoal de Paulo a Filemon, um cristão rico e dono de escravos. Parece que Filemon, morador de Colossos, tinha se convertido durante o ministério de Paulo (v.10) durante a terceira viagem missionária, e a igreja colossense se reunião em sua casa (v.2). O relacionamento próximo de Paulo e Filemon é evidenciado através de suas orações mútuas (vs 4 e 22) e de uma hospitalidade de “portas abertas” (v.22). Amor, confiança e respeito caracterizavam a amizade deles (vs. 1, 14,21). Onésimo, um dos escravos de Filemon, tinha fugido para Roma, aparentemente depois roubar seu mestre (vs. 11,18). Em Roma, Onésimo entrou em contato com o apóstolo prisioneiro, que o levou a Cristo (10); Onésimo também passou a ajudar Paulo e se tornou caro ao apóstolo. O escravo convertido desejou se reconciliar com seu antigo mestre, quer por sua própria vontade ou por sugestão de Paulo. Paulo escreveu para a igreja em Colossos e incluiu esta carta a favor de Onésimo. Paulo pede que Filemon perdoe e receba Onésimo como um irmão em Cristo. Onésimo significa “útil” e Paulo usa um jogo de palavras (v. 10,11), dizendo que ele foi inútil antes, mas agora era útil por causa de sua conversão. Paulo, em momento que para de ditar e assina a carta, afirma que pagará as possíveis dívidas do escravo. Ele desejava uma verdadeira reconciliação, esperada pelo cristianismo, entre o proprietário de escravos lesado e o escravizado perdoado. Com delicadeza, mas com urgência, o apóstolo intercedeu por Onésimo e expressou total confiança de que a fé e amor de Filemon resultariam na restauração (5, 21). Tíquico e Onésimo aparentemente entregaram as duas cartas (Cl 4.7-9; Fm 12). A carta também é endereçada à Áfia (possivelmente a esposa de Filemon), a Arquipo (Cl 4.17) e aos membros da igreja em Colossos (Fm 2). Vale recordar que Timóteo é mencionado por Paulo na introdução de ambas as cartas. Filemon é conhecida como uma das Epístolas da Prisão (Ef 3.1; Fl 1.7; Cl 4.18; Fm 9), já que Paulo escreveu esta carta durante sua prisão domiciliar por volta de 60/61 d.C. A preservação da carta de Filemon, entre as muitas escritas por Paulo às igrejas, líderes e irmãos, e sua permanência no cânon provavelmente deve-se ao teor íntimo que registra, do caráter de Paulo e da mensagem do Evangelho. == Algo de Filemon == Mesmo sendo a mais curta das epístolas de Paulo, Filemon é uma profunda revelação de Jesus operando na vida do apóstolo e dos seus filhos na fé. Paulo escreve em tom de amizade, caloroso e pessoal, ao invés do uso firme de sua autoridade apostólica. A carta revela, através de Paulo, Filemon e Onésimo, o assunto central da vida cristã: o amor através do perdão. Com o exemplo do Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo, do perdão através da cruz, os homens são capazes de superar as dores e erros e reconciliar-se com os irmãos e irmãs em Cristo. A epístola é a expressão do que é esperado dos verdadeiros relacionamentos cristãos. Depois de agradecer a Filemon e seus companheiros crentes, Paulo expressa ação de graças por seu amor e fé em relação a Cristo e a seus companheiros crentes. Segundo Paulo, o amor fraternal exige graça e misericórdia práticas. Ele explica a conversão de Onésimo e o novo valor do escravo no ministério e família de Jesus Cristo (12-16). A transformação de Onésimo, alinhada à profunda amizade de Paulo com os dois homens, é a base para um novo começo. Paulo mostra que seu apelo não é superficial: ele preenche um “cheque em branco” em nome de Onésimo, mostrando mais uma vez que os temas tão caros à pregação cristã têm que ser vividos e não apenas falados (vs. 17-19). Ele sabe que o amor e caráter cristão de Filemon prevalecerão. Como ele conclui, as pessoas podem ver a unidade do Espírito entre todos os santos envolvidos. A carta a Filemon, então, apresenta dois temas: 1. Perdão. Paulo implora que Filemon aceite seu antigo escravo inútil assim como aceitou o próprio Paulo, e o perdoe da mesma forma que ele mesmo, Filemon, foi perdoado por Deus. Essa reconciliação é mais importante até que o desejo de Paulo de manter Onésimo consigo. 2. Igualdade em Cristo. Paulo não desafia a escravidão, mas também não a santifica nem a considera parte da vontade de Deus. Na verdade, a conversão transforma os relacionamentos dos seres humanos, não apenas horizontal, mas também verticalmente. Os princípios de Cristo, se fossem seguidos, derrubariam os fundamentos de toda injustiça. A epístola a Filemon aplica poderosamente a mensagem do Evangelho. Onésimo não é mais um escravo inútil, agora também é um querido irmão em Cristo (v.16). Filemon é desafiado a mostrar o mesmo perdão incondicional que ele recebeu através da graça e amor de Jesus. A oferta de Paulo em pagar uma dívida que não era sua em nome de um escravo arrependido é um quadro claro da obra do Calvário. A intercessão de Paulo é, além disso, um paralelo da intercessão contínua de Cristo junto ao Pai. Mesmo não mencionado especificamente, o Espírito Santo foi definitivamente ativo no ministério de Paulo e na vida da Igreja. É o Espírito Santo que batiza todos os crentes, seja escravo ou livre, no corpo de Cristo; e Paulo aplica essa verdade à vida de Filemon e de Onésimo. O fruto do Espírito envolve toda a carta. A escravidão era uma realidade aceita em todo o mundo romano. Muitos eram escravizados por vários meios e razões. Dívidas não saldadas poderiam levar a essa condição, bem como muitos escravos eram produto das conquistas, quando os vencidos eram aprisionados e vendidos para longe de sua terra natal. Ainda haviam os escravizados produtos de raptos, prática comum dos antigos piratas, e os filhos de escravos, que já nasciam escravos. A escravidão não era então baseada em raça, prática que se tornou comum apenas na Idade Moderna. Cerca de um terço da população do Império Romano era formada por escravizados. O sofrimento dos escravos também variava consideravelmente. Não sabemos exatamente a posição de Onésimo no serviço a Filemon, mas provavelmente era um escravo doméstico, experimentando assim uma vida menos difícil, já que não parece também que Filemon tenha sido um senhor cruel. Contudo, obviamente, por melhor que fosse a vida de Onésimo em comparação a de outros escravos de Colossos e de todo o mundo romano, a vida de escravizado não era fácil, por isso as resistências; seja em que lugar ou tempo for, os escravos utilizar-se-ão de táticas, pequenas ou grandes, passiva ou ativa, para resistir. Fugas como a de Onésimo e rebeliões não eram incomuns. Um escravo era propriedade de seu mestre, e não tinha direitos (v. 14). A lei romana prescrevia que os escravos fugitivos poderiam ser severamente punidos, até com a morte. O Novo Testamento, principalmente levando em conta que os apóstolos não queriam se indispor com o Império, não condena a escravidão nem exige que os senhores cristãos emancipem seus escravos. No entanto, talvez a pressão de Paulo sobre Filemon levasse a liberdade de Onésimo. Antes, o apóstolo já incentivara os escravos cristãos a tentar, se possível, a alforria (ICo 7.21). Vale recordar o que já dizia a própria lei mosaica (Dt 23.15), e que Paulo não mandaria Onésimo de volta se Filemon fosse um senhor pagão e cruel. Mas, principalmente, Paulo não pode ser usado como base da escravidão, que firma-se na ideia do “outro”, onde os escravos não são seres humanos “como a gente”, argumento usado por cristãos durante séculos; o apóstolo declara que em Cristo não há distinção entre escravo e livre (Gl 3.28; ver também Ef 6.5-9). Como nota final, talvez é curioso lembrar a tradição que afirma Onésimo ter sido liberto e sido escolhido bispo de Bizâncio, ou ainda de Éfeso, e falecido como mártir. Igual trajetória seria a de Filemon e Arquipo. Fontes: – Bíblia de Estudo Plenitude, editor-geral Jack Hayford, Sociedade Bíblica do Brasil; – Bíblia de Estudo Profética de Tim LaHaye, Editora Hagnos; – O Novo Comentário da Bíblia, F. Davidson, Editora Vida Nova; – Introdução ao Novo Testamento, Broadus David Hale, JUERP; – Bíblia de Estudo Arqueológica NVI, Editora Vida. Esse pretenso estudo é apenas um resumo a partir de textos lidos, e, às vezes, algumas considerações minhas. Contudo, apesar de apresentar algumas ideias comuns a muitas correntes, vale lembrar que representa apenas uma pequena parte do grande universo de estudos bíblicos, com suas diversas interpretações do que concebemos como revelação e da diversidade de correntes cristãs. Este artigo pertence ao Ministério César Aquino Bezerra. Lembre-se que os artigos podem ser atualizados a qualquer momento, sem prévio aviso. Siga-me no Twitter e Curta o Ministério no Facebook Que Deus te abençoe! |
terça-feira, 23 de junho de 2020
Reforma Apostólica - Brasil 138 Ministério César Aquino Bezerra
Assinar:
Postar comentários (Atom)
Nenhum comentário:
Postar um comentário